どうやら連休が始まったらしい。天気もいいのでどこかへ出かけたいと思うのだが、中旬に予定している西武ドームで開催する今年の国際バラとガーデニングショーや鎌倉あたりへの散策まで遠出は控えようと思っている。なので近場でどこかへいくつもりでいる。初夏を思わせる明るさに昼は冷やし中華を食べようと思い、キッチンで湯をわかし支度をする。買ってきた生めんをゆでて千切りした胡瓜、ハム、薄焼き卵を載せればでき上がりだ。袋に焙煎練り胡麻と黒酢の芳醇な味わいと書いてある秘伝のスープをかけて口にした。瞬間、ああ夏がきたと感じた。








　コーヒーを淹れて読みかけの本を手にベランダにでた。「田村俊子」（瀬戸内晴美）だ。先日の、「美は乱調にあり」読了以来、寂聴さんの書いた小説にハマっている。テレビドラマ〈女の一代記「出家とは生きながら死ぬこと」（宮沢りえが好演している。2005年11月24日放送）を観たせいもあるかもしれないが、読みやすくてついついページに手をやり夢中になってしまう。優れた評伝でもあるので知的好奇心をも満たしてくれるのだ。田村俊子（明治17年1884－昭和20年1945）について東慶寺の項でこう書いている。

　〈「自由と独立と自己」を声高に主張しながら、実生活の中には、前近代的な儒教的修養精神や、封建制の伝統にとりかこまれていた、明治と大正のはじめにあって、じぶんを「目覚めた女」と自覚した田村俊子が新しい近代主義の思想に立って、しゃにむにじぶんをとりまく旧さを、じぶんの中の女に向かって細い腕をふりあげている姿が、悲痛さといじらしさと一種のこっけいさをもって、私には身近に感じられた。

　理論的には「新しい女」としてじぶんをきずきあげていた田村俊子の闘わなければならない敵は、あいかわらず旧態依然の頑固さで、彼女たちを圧迫している社会や、家庭や、その夫ではなく、彼女じしんの中に住む、旧い女の愛欲と情緒であった。
　同時代の男の作家たちが、近代主義精神や個人主義の思想にたって、現実の旧さとの矛盾に悩み、苦しみ闘っている苦闘とは、ニュアンスの違いがあった。

　田村俊子の文学上の行きづまりも、生活的破綻も、彼女が、この闘いに気力と才能がつづかず、無残に破れたところに由来するのではなかろうか。
　樋口一葉ほどの天才に恵まれず、宮本百合子ほどの思想性もなかった田村俊子の文学は、天性恵まれていた感覚が磨ぎすまされ、絢爛として独自の官能の世界を描きあげていった。
　その花は色薄く、花弁は小さくかじかんでいたけれど、一葉や百合子が咲かせてみせた大輪の花にはない、官能的な蠱惑的な強烈な匂いを放って、花茎は悪びれず天を指していた。〉








　先ほど読了したが、他に寂聴さんの著作数冊をリクエストしている。少しずつ読んでいきたい。ところで読書のBGMに自作のCDをトレイに載せてリピートしながら流しておいた。5年くらい前にドライブ用につくったものだがなつかしい曲ばかりで、ときどきページをめくる手が止まってしまう。想い出がひょいと顔をだしたりするので、そのたびに行間の明治、大正、昭和の世界から頭のなかが平成にワープして当時乗っていたベンツの車内に漂いだしたりしてしまう。それはそれで楽しいのだけれど（笑）。15曲の曲名を以下に書きだしてみたが、ちょいオヤジっぽいですよ。

１、フライミー・トウ・ザ・ムーン（ドリス・デイの歌だが絶品です）
２、この素晴らしき世界（ルイ・アームストロング）
３、オンリー・ユー（ザ・プラターズ）
４、逢い引き（オルネラ・ヴァノーニ、聴くたびに胸がうきうき熱くなる。映画「オーシャンズ12」で効果的に使われている）
５、You Belong to Me（ヴェンダ・シェパードが米テレビドラマ、アリーマイラブのなかで歌った。大好きな曲だ）
６、甘い囁き（アラン・ドロン＆ダリダ、日本では細川俊之＆中村晃子が歌った。口説き文句のお手本にしたが、この歌詞を聴いたNに笑われた。大きなお世話だ）
７、バラ色の人生（歌はコニー・フランシスだが、映画「恋愛適齢期」のエンディングで流れるジャック・ニコルソンのこの歌も渋くていい）
８、砂に書いたラブレター（パット・ブーン）
９、ボーイ・ハント（コニー・フランシス）
１０、アンチェインド・メロディ（ライチャーズ・ブラザーズ）
１１、ムーン・リバー（ヘンリー・マンシーニ楽団）
１２、夜霧のしのび逢い（クロード・チアリ）
１３、スタンド・バイ・ミー（ベン・E・キング）
１４、男が女を愛するとき（パーシ・スレッジ）
１５、ミスター・ロンリー（ボヴィー・ビントン）

　午前中、九十九里の蓮沼で商用をすませてから、天気もいいのでぶらり蓮沼海浜の森をぬけて海岸へ向う。畑の縁にスイバが長い穂をつけて群生している。携行してきた図鑑にはこう説明がある。〈スイバはスカンポともよばれる。若い茎を噛むと酸っぱいのでスイバとついた。堤防の斜面などによく生え、穂が出そろったとき遠くから眺めると、赤いじゅうたんのように見える。昔「土手のスカンポ、ジャワ更紗（さらさ）」と歌われたのは、このころの風景であろう〉








　







　左上の浜に咲いているのはカヤツリグサ科のコウボウムギという名の多年草だ。コウボウというからには弘法大師となんか関係があるのかもしれない。WEBで調べてみたら、やはり別名のフデクサ（筆草）にちなんでいるので、弘法大師の筆にたとえたとある。実際に筆として使われたこともあるそうだ。右はどうやらマメ科のハマエンドウだが、図鑑と首っ引きで調べてもカラスノエンドウとの違いがイマイチよくわからない。海岸に繁殖していたのでそう推理したのだが、正しかったのだろうか。

　さて、2軒目の顧客宅での用事もすんだので、さきほど近くの崖上で目についた赤い建物を目指して車をむけてみた。どうやら寺のようで、成東波切不動と看板が掲げてあった。正式名称は「長勝寺」と呼ぶらしい。江戸時代、漂流した漁船を寺の灯りが導き、無事に難を逃れたことから「浪切不動」と呼ばれ、近隣の住民たちには親しまれているという。本堂は朱塗の懸崖造りで、露出した奇岩の上に、突き出るような形になっている。背後には千葉県天然記念物に指定されている石塚の森の自然林がある。石の階段を上ると途中のお堂に、ぼけ封じ観世音菩薩と子育水子観世音菩薩が祀られている。「ぼけにかつ！」の看板におもわずお賽銭をあげて参拝してしまった。運悪くぼけてしまったら哀しい。















　最上段にあがると遠く九十九里浜までが見渡せそうだ。たしかにこの位置からだったら遠くの漁船からでも灯りが見えたにちがいない。しばし眺めに見いってしまう。さて、成東から家にもどる途中、あすみが丘の蕎麦屋で遅めの昼にする。最近できた店のようで私は初めてだが、「貴匠庵」と看板がでている。外観はモダンな戸建てなので手打蕎麦と書いてなければ見落としてしまうかもしれない。店内はBGMに静かなジャズがながれて、清潔感にみちている。注文したせいろ蕎麦もひと口手繰って味わうと甘みを感じて美味しい。近くへ来たらまた立寄りたい。









　

　「コンニャク屋漂流記」、読了。〈生まれ育ったのは東京・五反田近くの町工場の家。子供の頃、祖父を慕い集まってきた千葉・房総半島の漁師村の親戚は、「声も大きくお酒も好きな」にぎやかな人ばかり。自身の体に流れる漁師気質への疑問を胸に、親戚のお年寄りを訪ねると、先祖は４００年前、紀州（和歌山県）から船で房総に渡ってきたという話が飛び出した。「古事記みたいな話に、取りつかれてしまって……」。そうして生まれた受賞作『コンニャク屋漂流記』（文芸春秋）は、「コンニャク屋」という変わった屋号を持つ星野家の昔を巡る探訪記だ。家族史の行間に、埋もれた庶民の歴史を垣間見る面白さがある。祖父の出身地、千葉県御宿町岩和田の民は、江戸の初め、難破したメキシコ生まれのスペイン貴族ドン・ロドリゴを保護し、大航海時代と接点を持った。漁師の六男に生まれ上京後、五反田界隈（かいわい）の町工場で苦労した祖父は、この地に潜伏したプロレタリア作家・小林多喜二と同じ昭和初めの空気を吸った〉という紹介記事のとおり、著者星野博美さん自らのルーツ探しの顛末を書いた労作。

　本のなかに登場するドン・ロドリゴについては、御宿の山の上に建てられた記念塔に二回ほど行ったことがあるので少しは知っていたが、この本によってさらによく知ることができた。乗り組んでいた者のうち56名は溺死したが、317名は一命をとりとめた。小さな漁村、岩和田に300名を超える異人が上陸したのである。岩和田の人々が大航海時代の世界と接触した瞬間だった。

　著者がそのときのことを親戚の老人（かんちゃん）に訊くと、こう話してくれたという。〈「ドン・ロドリゴの乗った船が難破してね、田尻の先にぶらさがってたの。まあびっくりしたっぺよう。あんもわかんねかったろぅ。岩和田のもんどもが総勢で行って、裸でね、腰巻一枚で助けたんだぉ。火よかね、体温が一番いいんですって。鼻の高えもんどもよ、裸で抱いて温めたってよう。いまになって、岩和田もんども、偉いなあと思うけっけよ」

　海の厳しさを誰よりも知るのは海の民である。海という自然の脅威を前にしたとき、人間は誰でもが平等に非力な存在だ。自分たちが日頃から海の恐ろしさを肌身で感じているからこそ、海に投げ出された異人たちを憐れんだのだろう。（中略）海水に長くさらされたドン・ロドリゴたちは相当な寒さを感じていたらしく、「此諸島の冬は厳しく、既に其始なりしが故に、空気は寒くして刺すが如く」と書いている。岩和田の民たちは、自分たちの生活もままならないというのに、夫たちに着物を出させ、異人たちに着せたのだった。そして、ロドリゴは37日間、岩和田村に滞在し、太子（秀忠）及び皇帝（家康）の宮廷にあがって報告するように申し渡されるのである。〉

　当時のヨーロッパからみればその頃の日本は格好の植民地にみえていただろう。自国の餌食に、あるいは出世の手段としてロドリゴにとって遭難は千歳一隅のチャンスと考えたかもしれない。著者もこう書く。〈ロドリゴという男はなかなか食えない人物だったようだ。秀忠と家康に謁見するため江戸、駿府へ向った彼は、岩和田にいたときとはうってかわり、日本の地理や風土に関して詳細な記録とイスパニヤ国王・フェリペ三世宛の書簡を残している。その目は、遭難した一航海者ではなく、植民地政治家としての目である。この国は自分が仕えるイスパニヤ国王にどんな利益をもたらすのか、道中ひっきりなしにそんなことを考えていたようだ。〉